Atenção,
Convoco a todos jogadores Universitário Indígena que haverá o jogo no dia 22, as 15 horas, Arse 21.
E peço a todos a colaboração e fico em casa para concentração para que possamos conseguir o resultado positivo para seguir no torneio e precisamos da vitória no Sábado.
Diretor
Bill
quinta-feira, 20 de novembro de 2008
I ESCOLA DE FORMAÇÃO EM EDUCAÇÃO E DIREITO AMBIENTAL
OJETIVO GERAL
Fornecer informações, criando e apontando espaços de discussões efetiva e afetiva de olhares e saberes que possibilitem a formação de opinião sobre os diversos temas e políticas para o enfrentamento da atual crise civilizatória e ambiental.
PUBLICO ALVO
O presente curso é destinado às lideranças dos movimentos sociais e ONGs da área urbana e rural dos diferentes setores da sociedade tocantinense tendo prioridade as lideranças que estão envolvidas direta ou indiretamente com os conflitos socioambientais existentes no Estado.
PROGRAMAÇÃO
21/11/2008 – Sexta feira
19h 30min - Mística de abertura e apresentação de vídeo sobre a consciência negra.
Assessoria – Gruconto
22/11/2008 – Sábado
8h - Noções básicas sobre meio ambiente, contextualização histórica, princípios e práticas da Educação Ambiental para a formação do sujeito ecológico: Educação popular ambiental na diversidade, Cidadania e justiça ambiental;
Assessoria: Altair Viana – Bióloga - Instituto de Direitos Humanos e Meio Ambiente
10h 15min – Intervalo
10h30min Processo histórico de ocupação da Amazônia brasileira: Impactos sócio-econômico e ambientais relacionados aos grandes projetos de desenvolvimento regional: Conflitos socioambientais; Injustiça ambiental e Desigualdade social.
Assessoria: Paulo Rogério – APA-TO e FOAR
11h 30min – Apresentação do Vídeo “Terra Indígena Raposa Serra do Sol” – Ivan Guarany - OIT
12h30min Almoço
14h00min Clima, biodiversidade e mono cultivo - Importância da Amazônia, de sua biodiversidade e dos recursos hídricos para o clima regional e global e a necessidade de fortalecer a mobilização da sociedade em defesa das bacias hidrográficas e mananciais.
Assessoria: Paulo Rogério – APA-TO e FOAR
16hmin - Mesa redonda: Impacto do Desenvolvimento sobre os direitos humanos: Trafico de seres humanos; Racismo; Violência contra indígenas e quilombolas; Violência contra jovens e mulheres.
Expositores: Organização Indígena do Tocantins - OIT, Casa da Mulher Oito de Março, Associação Comunitária do Quilombo Barra da Aroeira, Centro de Defesa da Criança e do Adolescente – CEDECA Talita Cumi, Associação dos/as Trabalhadores/as Rurais dos Assentamento Santo Onofre – município de Ponte Alta
18h00min Encerramento.
23/11/2008 – Domingo
8h - Instrumentos Nacionais e Internacionais de Defesa dos Direitos Humanos e Proteção Constitucional e Internacional do Meio Ambiente.
- Legislação Ambiental: Proteção do meio ambiente na CF/88, Código Florestal, Sistema Nacional de Unidades de Conservação (SNUC) e Proteção Jurisdicional do Meio Ambiente. Assessor: Marcelo Oliveira Soares – Centro de Direitos Humanos de Palmas
12h – Encerramento do curso
Fornecer informações, criando e apontando espaços de discussões efetiva e afetiva de olhares e saberes que possibilitem a formação de opinião sobre os diversos temas e políticas para o enfrentamento da atual crise civilizatória e ambiental.
PUBLICO ALVO
O presente curso é destinado às lideranças dos movimentos sociais e ONGs da área urbana e rural dos diferentes setores da sociedade tocantinense tendo prioridade as lideranças que estão envolvidas direta ou indiretamente com os conflitos socioambientais existentes no Estado.
PROGRAMAÇÃO
21/11/2008 – Sexta feira
19h 30min - Mística de abertura e apresentação de vídeo sobre a consciência negra.
Assessoria – Gruconto
22/11/2008 – Sábado
8h - Noções básicas sobre meio ambiente, contextualização histórica, princípios e práticas da Educação Ambiental para a formação do sujeito ecológico: Educação popular ambiental na diversidade, Cidadania e justiça ambiental;
Assessoria: Altair Viana – Bióloga - Instituto de Direitos Humanos e Meio Ambiente
10h 15min – Intervalo
10h30min Processo histórico de ocupação da Amazônia brasileira: Impactos sócio-econômico e ambientais relacionados aos grandes projetos de desenvolvimento regional: Conflitos socioambientais; Injustiça ambiental e Desigualdade social.
Assessoria: Paulo Rogério – APA-TO e FOAR
11h 30min – Apresentação do Vídeo “Terra Indígena Raposa Serra do Sol” – Ivan Guarany - OIT
12h30min Almoço
14h00min Clima, biodiversidade e mono cultivo - Importância da Amazônia, de sua biodiversidade e dos recursos hídricos para o clima regional e global e a necessidade de fortalecer a mobilização da sociedade em defesa das bacias hidrográficas e mananciais.
Assessoria: Paulo Rogério – APA-TO e FOAR
16hmin - Mesa redonda: Impacto do Desenvolvimento sobre os direitos humanos: Trafico de seres humanos; Racismo; Violência contra indígenas e quilombolas; Violência contra jovens e mulheres.
Expositores: Organização Indígena do Tocantins - OIT, Casa da Mulher Oito de Março, Associação Comunitária do Quilombo Barra da Aroeira, Centro de Defesa da Criança e do Adolescente – CEDECA Talita Cumi, Associação dos/as Trabalhadores/as Rurais dos Assentamento Santo Onofre – município de Ponte Alta
18h00min Encerramento.
23/11/2008 – Domingo
8h - Instrumentos Nacionais e Internacionais de Defesa dos Direitos Humanos e Proteção Constitucional e Internacional do Meio Ambiente.
- Legislação Ambiental: Proteção do meio ambiente na CF/88, Código Florestal, Sistema Nacional de Unidades de Conservação (SNUC) e Proteção Jurisdicional do Meio Ambiente. Assessor: Marcelo Oliveira Soares – Centro de Direitos Humanos de Palmas
12h – Encerramento do curso
O Contraditório
Quem é aquele que se diz civilizado.
Que criou o antídoto, que elimina a vida.
Que destrói o mundo num toque de dedo.
Que se engrandece porque detém a morte.
Que envenena a terra, a água e o ar que geram a vida.
Que sufocou sabedorias milenares.
Que massacrou as verdadeiras civilizações.
Que hoje parece estar arrependido.Que hoje nos quer como quando nos
encontrou.
Que hoje nos discrimina, por não sermos mais como antes.
Que diz: “não parecem mais índios”
E vai procurar em outros lugares,
Onde seu veneno não foi tão forte.
Que fará com nossos parentes agora?
Será que percebeu que estava errado?
Na cosmologia indígena, “civilizado”,
É aquele que estabelece com a natureza
Uma relação de respeito e equilíbrio.
É aquele que retém a “Vida”, não a morte.
É aquele que garante o futuro de quem ama.
Oh! Civilizado.
Profano! Nos julga pela aparência,
Insensível! Que não consegue enxergar a alma.
Me dou ao direito de ter pena de você.
Porque encontraria na minha alma
As marcas do teu veneno,
E as pegadas de como a ele sobreviver.
Andila Inácio Belfort - Kaingáng
quarta-feira, 19 de novembro de 2008
A Educação Escolar Indígena do Tocantins
A Educação Escolar Indígena no Tocantins
Domilto Inaruri Karajá[1]
A educação oferecida aos povos indígenas era uma forma de dominar e catequizar. Os colonizadores buscavam a riqueza material, desconsiderando a cultura, o modo de vida e a forma de organização das aldeias. Nesta época, a maioria dos povos indígenas não aceitava a forma que os não índios os tratavam, impondo-lhes uma nova concepção de cultura e língua.
Segundo a Constituição Federal, as referências constitucionais aos direitos indígenas, Artigo 210, “serão fixados conteúdos mínimos para o ensino fundamental, de maneira a assegurar formação básica comum e respeito aos valores culturais e artísticos, nacionais e regionais.”. Além disso, prevê que “o ensino fundamental regular será ministrado em língua portuguesa, assegurada às comunidades indígenas também a utilização de suas línguas maternas e processos próprios de aprendizagem. Na seção II – com referência à cultura, Artigo 215, assinala que “o Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional. Já o Artigo 231, diz que “São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens”.
Por isso, a escola indígena tem que ser diferenciada de acordo com a constituição federal que reconhece as diferenças entre os povos indígenas. Pensar a educação indígena é discutir uma nova concepção de currículo, é discutir a formação dos professores indígenas e não indígenas que irão atuar nas escolas nas aldeias, ou seja, pensar a cosmovisão do índio, sua cultura e sua língua.
Essa escola precisa ser dialogada e construída junto à comunidade, respeitando o modo de vida de cada etnia. Cada povo indígena tem sua forma de ensinar as crianças. O conhecimento adquirido pelas crianças pelos mais velhos nas aldeias é o que garante a continuidade dos costumes índios.
O ensino dos indígenas mais velhos é obrigado às crianças. Esse resultado é positivo no sentido de controle de conduta na vida adulta dessas crianças. Quando forem jovens, poderão usar o conhecimento adquirido no momento certo. O jovem interessado em adquirir mais conhecimentos vão à procura de um especialista do assunto para aprender a fazer na prática a sabedoria indígena. Isso envolve os especialistas ou mestres que são de diferentes áreas de conhecimentos. Tudo isso exige muita atenção especial e comportamento totalmente diferente do outros. E assim preparados, os jovens podem assumir, quando mais velhos, determinados assuntos no âmbito da aldeia. A educação é repetitiva e precisa de muita atenção para memorizar os assuntos ou as técnicas de fazer coisas.
A constituição de 1988 garante à escola indígena que ela mesma construa o seu próprio projeto pedagógico e currículo, atendendo à atividade cultural das aldeias. Assim, a escola indígena pode ser flexível, reconhecendo e valorizando o espaço de convivência e de diferenças. Esse projeto e currículo precisam respeitas, por exemplo, as festas tradicionais de cada comunidade. As universidades Federais e Estaduais precisam trabalhar em cursos de formação de professores indígenas.
O avanço na política de acesso à universidade Federal de Tocantins tornou-se a referência para outras instituições de ensino superior. O sistema de cotas oferece grandes oportunidades para estudantes indígenas que se deslocam sem apoio para cursar a universidade. A UFT oferece 5% de suas vagas, e os índios concorrer entre si. É uma boa oportunidade para se qualificarem e adquirirem conhecimentos em busca de soluções para os problemas que afetam a comunidade indígena.
O que percebemos é que é impossível a efetivação dos direitos indígenas no que concerne à construção de uma política pública de educação sem parceiros, tendo como prioridade o atendimento das especificidades dos estudantes indígenas. A instituição de ensino superior atende os indígenas de várias etnias dos outros Estados que têm interesses em se qualificarem. Essa demanda criou a necessidade de construção da Casa dos Estudantes Indígenas. O terreno já foi doado pelo Governo do Estado do Tocantins aos estudantes indígenas. No entanto, continua o sonho de construir a casa dos estudantes indígenas.
Durante a ocasião do Curso da Formação dos Professores Indígenas em Tocantinópolis, no dia 14 de dezembro de 2003, discutiu-se a seguinte temática “O que a UFT pode ajudar vocês e o que esperam da UFT”. Participaram professores indígenas, lideranças, acadêmicos indígenas, não indígenas e professores da UFT. Foram discutidas as dificuldades e apresentaram as reivindicações, elaborando “ A CARTA DOS POVOS INDÍGENAS KARAJÁ, JAVAÉ, XAMBIOÁ, APINAJÉ, KRAHÔ E XERENTE PARA A UNIVERSIDADE FEDERAL DO TOCANTINS.
Fazem parte desse documento as seguintes propostas:
1- Apresentar real interesse por parte da UFT na causa indígenas principalmente na política educacional;
2- Garantir participação dos indígenas nas decisões da UFT;
3- Garantir a permanência dos alunos indígenas na cidade para estudar, procurando parceria com os órgãos governamentais e não – governamentais;
4- Garantir forma de preservação da cultura indígena com os professores indígenas junto ao NEAI (Núcleo de Estudo e Assunto Indígena) para atuar separadamente com acadêmicos indígenas nas questões culturais;
5- Acompanhamento da educação escolar indígenas dentro das áreas indígenas;
6 – Acompanhar o Curso de Formação Professores Indígenas junto a SEDUC;
7 – Criação do Curso Específica para Professores Indígenas;
8-Elaboração de material didático especifico na língua indígena;
9- Qualificação dos professores indígenas para a elaboração de materiais didáticos específicos com a participação de um orientador;
10 – Projeto para equipar as escolas indígenas;
11 – Cursinho preparatório para o vestibular;
12 – Criar os cursos de graduação que possa ser ministrado dentro das áreas indígenas; e
13- Garantir uma forma diferenciada de acesso aos cursos da UFT, reservando-se 10% das vagas de cada aos estudantes indígenas.
Foi criado uma comissão composta de membros das seis etnias para entregar os documentos de reivindicações e pediram a formação da comissão para acompanhar e discutir as reivindicações. A UFT criou a comissão Especial para Promoção de Políticas de Igualdade Racial no sentido de promover um debate sobre diversidade na Universidade, definindo as políticas de inclusão social.
Apoś as discussões, a proposta foi encaminhada ao Conselho de Ensino, Pesquisa e Extensão CONSEPE-UFT. No dia 03 de setembro de 2003 foi aprovado a implantação do Sistema de cotas pelo CONSEPE. Atualmente, os estudantes indígenas se encontram matriculados na UFT no total de 69 beneficiados pelo sistema de cotas, cursando em vários cursos nos campus de Palmas, Gurupi, Miracema, Tocantinópolis e Araguaína.
Desde implantação do sistema de cotas, os estudantes indígenas ingressantes vem recebendo o apoio financeiro da FUNAI. Mas quando a FUNAI baixou a portaria 63 dificultou o apoio financeiro aos estudantes indígenas. A UFT apóia a permanência dos estudos concedendo bolsas de estágio, conforme a reivindicação. E ainda há o apoio das Secretaria de Cidadania e Justiça – SECIJU e da Secretaria do Trabalho e Desenvolvimento Social – SETA, fornecendo cestas básicas para a manutenção da casa dos estudantes indígenas do Tocantins, localizada na Arno 32. Recebemos ainda o apoio da Fundação Nacional de Saúde - FUNASA e do Conselho Indígenista Missionário - CIMI de Palmas.
[1] Estudante do curso de Direito da Universidade Federal do Tocantins.
Domilto Inaruri Karajá[1]
A educação oferecida aos povos indígenas era uma forma de dominar e catequizar. Os colonizadores buscavam a riqueza material, desconsiderando a cultura, o modo de vida e a forma de organização das aldeias. Nesta época, a maioria dos povos indígenas não aceitava a forma que os não índios os tratavam, impondo-lhes uma nova concepção de cultura e língua.
Segundo a Constituição Federal, as referências constitucionais aos direitos indígenas, Artigo 210, “serão fixados conteúdos mínimos para o ensino fundamental, de maneira a assegurar formação básica comum e respeito aos valores culturais e artísticos, nacionais e regionais.”. Além disso, prevê que “o ensino fundamental regular será ministrado em língua portuguesa, assegurada às comunidades indígenas também a utilização de suas línguas maternas e processos próprios de aprendizagem. Na seção II – com referência à cultura, Artigo 215, assinala que “o Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional. Já o Artigo 231, diz que “São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens”.
Por isso, a escola indígena tem que ser diferenciada de acordo com a constituição federal que reconhece as diferenças entre os povos indígenas. Pensar a educação indígena é discutir uma nova concepção de currículo, é discutir a formação dos professores indígenas e não indígenas que irão atuar nas escolas nas aldeias, ou seja, pensar a cosmovisão do índio, sua cultura e sua língua.
Essa escola precisa ser dialogada e construída junto à comunidade, respeitando o modo de vida de cada etnia. Cada povo indígena tem sua forma de ensinar as crianças. O conhecimento adquirido pelas crianças pelos mais velhos nas aldeias é o que garante a continuidade dos costumes índios.
O ensino dos indígenas mais velhos é obrigado às crianças. Esse resultado é positivo no sentido de controle de conduta na vida adulta dessas crianças. Quando forem jovens, poderão usar o conhecimento adquirido no momento certo. O jovem interessado em adquirir mais conhecimentos vão à procura de um especialista do assunto para aprender a fazer na prática a sabedoria indígena. Isso envolve os especialistas ou mestres que são de diferentes áreas de conhecimentos. Tudo isso exige muita atenção especial e comportamento totalmente diferente do outros. E assim preparados, os jovens podem assumir, quando mais velhos, determinados assuntos no âmbito da aldeia. A educação é repetitiva e precisa de muita atenção para memorizar os assuntos ou as técnicas de fazer coisas.
A constituição de 1988 garante à escola indígena que ela mesma construa o seu próprio projeto pedagógico e currículo, atendendo à atividade cultural das aldeias. Assim, a escola indígena pode ser flexível, reconhecendo e valorizando o espaço de convivência e de diferenças. Esse projeto e currículo precisam respeitas, por exemplo, as festas tradicionais de cada comunidade. As universidades Federais e Estaduais precisam trabalhar em cursos de formação de professores indígenas.
O avanço na política de acesso à universidade Federal de Tocantins tornou-se a referência para outras instituições de ensino superior. O sistema de cotas oferece grandes oportunidades para estudantes indígenas que se deslocam sem apoio para cursar a universidade. A UFT oferece 5% de suas vagas, e os índios concorrer entre si. É uma boa oportunidade para se qualificarem e adquirirem conhecimentos em busca de soluções para os problemas que afetam a comunidade indígena.
O que percebemos é que é impossível a efetivação dos direitos indígenas no que concerne à construção de uma política pública de educação sem parceiros, tendo como prioridade o atendimento das especificidades dos estudantes indígenas. A instituição de ensino superior atende os indígenas de várias etnias dos outros Estados que têm interesses em se qualificarem. Essa demanda criou a necessidade de construção da Casa dos Estudantes Indígenas. O terreno já foi doado pelo Governo do Estado do Tocantins aos estudantes indígenas. No entanto, continua o sonho de construir a casa dos estudantes indígenas.
Durante a ocasião do Curso da Formação dos Professores Indígenas em Tocantinópolis, no dia 14 de dezembro de 2003, discutiu-se a seguinte temática “O que a UFT pode ajudar vocês e o que esperam da UFT”. Participaram professores indígenas, lideranças, acadêmicos indígenas, não indígenas e professores da UFT. Foram discutidas as dificuldades e apresentaram as reivindicações, elaborando “ A CARTA DOS POVOS INDÍGENAS KARAJÁ, JAVAÉ, XAMBIOÁ, APINAJÉ, KRAHÔ E XERENTE PARA A UNIVERSIDADE FEDERAL DO TOCANTINS.
Fazem parte desse documento as seguintes propostas:
1- Apresentar real interesse por parte da UFT na causa indígenas principalmente na política educacional;
2- Garantir participação dos indígenas nas decisões da UFT;
3- Garantir a permanência dos alunos indígenas na cidade para estudar, procurando parceria com os órgãos governamentais e não – governamentais;
4- Garantir forma de preservação da cultura indígena com os professores indígenas junto ao NEAI (Núcleo de Estudo e Assunto Indígena) para atuar separadamente com acadêmicos indígenas nas questões culturais;
5- Acompanhamento da educação escolar indígenas dentro das áreas indígenas;
6 – Acompanhar o Curso de Formação Professores Indígenas junto a SEDUC;
7 – Criação do Curso Específica para Professores Indígenas;
8-Elaboração de material didático especifico na língua indígena;
9- Qualificação dos professores indígenas para a elaboração de materiais didáticos específicos com a participação de um orientador;
10 – Projeto para equipar as escolas indígenas;
11 – Cursinho preparatório para o vestibular;
12 – Criar os cursos de graduação que possa ser ministrado dentro das áreas indígenas; e
13- Garantir uma forma diferenciada de acesso aos cursos da UFT, reservando-se 10% das vagas de cada aos estudantes indígenas.
Foi criado uma comissão composta de membros das seis etnias para entregar os documentos de reivindicações e pediram a formação da comissão para acompanhar e discutir as reivindicações. A UFT criou a comissão Especial para Promoção de Políticas de Igualdade Racial no sentido de promover um debate sobre diversidade na Universidade, definindo as políticas de inclusão social.
Apoś as discussões, a proposta foi encaminhada ao Conselho de Ensino, Pesquisa e Extensão CONSEPE-UFT. No dia 03 de setembro de 2003 foi aprovado a implantação do Sistema de cotas pelo CONSEPE. Atualmente, os estudantes indígenas se encontram matriculados na UFT no total de 69 beneficiados pelo sistema de cotas, cursando em vários cursos nos campus de Palmas, Gurupi, Miracema, Tocantinópolis e Araguaína.
Desde implantação do sistema de cotas, os estudantes indígenas ingressantes vem recebendo o apoio financeiro da FUNAI. Mas quando a FUNAI baixou a portaria 63 dificultou o apoio financeiro aos estudantes indígenas. A UFT apóia a permanência dos estudos concedendo bolsas de estágio, conforme a reivindicação. E ainda há o apoio das Secretaria de Cidadania e Justiça – SECIJU e da Secretaria do Trabalho e Desenvolvimento Social – SETA, fornecendo cestas básicas para a manutenção da casa dos estudantes indígenas do Tocantins, localizada na Arno 32. Recebemos ainda o apoio da Fundação Nacional de Saúde - FUNASA e do Conselho Indígenista Missionário - CIMI de Palmas.
[1] Estudante do curso de Direito da Universidade Federal do Tocantins.
quarta-feira, 22 de outubro de 2008
Jogo Universitario da UFT
Atenção!
Todos Jogadores Universitários Indígenas da UFT, que estamos dentro do Torneio da UFT, terá eliminatório no ETF, e o campeão vai representar o campus de Palmas na cidade de Gurupi no dia 31 a 02 de novembro.
Fica sabendo do Jogo, logo teremos a tabela do jogo e informarei a todos jogadores sobre o nosso adversário no eliminatório da Jogo Universitário da UFT.
Bill Karajá
9976-0504
Todos Jogadores Universitários Indígenas da UFT, que estamos dentro do Torneio da UFT, terá eliminatório no ETF, e o campeão vai representar o campus de Palmas na cidade de Gurupi no dia 31 a 02 de novembro.
Fica sabendo do Jogo, logo teremos a tabela do jogo e informarei a todos jogadores sobre o nosso adversário no eliminatório da Jogo Universitário da UFT.
Bill Karajá
9976-0504
Sem Limite
Eu vou participar a gravação para a abertura do programa Sem Limite da Equipe Americana, não é demais. Vai ser gravado no Jalapão, no dia 02 de novembro, nós iremos daqui de Palmas no dia primeiro de novembro...
Bill Karaja
99760504
Bill Karaja
99760504
segunda-feira, 13 de outubro de 2008
Amizade 10
Amizade
Desde a criança tinha pouco amigos e amigas, e para serem meus amigos e minhas amigas, tem ser honesto, sincero, ter confiança, companheiro na pobreza e na riqueza, na saúde, na tristeza, na alegria, que respeite o meu sentimento. Estes requisitos da amizade que analiso nas pessoas antes chamar de amigos e amigas. Todos amigos e amigas são mais que ouro, mesmo chamo de time de ouro, valorizar amizade. Todos amigos parte da minha familia, sofre comigo, comemorar comigo, chorar comigo, crescer comigo ou com eles. Estes valores da amizade, não valorize a beleza artificial, e sim valorizo a beleza interior da pessoa especial. Eu sou muito feliz de ter os amigos que aceitam do jeito que sou.
Bill
Desde a criança tinha pouco amigos e amigas, e para serem meus amigos e minhas amigas, tem ser honesto, sincero, ter confiança, companheiro na pobreza e na riqueza, na saúde, na tristeza, na alegria, que respeite o meu sentimento. Estes requisitos da amizade que analiso nas pessoas antes chamar de amigos e amigas. Todos amigos e amigas são mais que ouro, mesmo chamo de time de ouro, valorizar amizade. Todos amigos parte da minha familia, sofre comigo, comemorar comigo, chorar comigo, crescer comigo ou com eles. Estes valores da amizade, não valorize a beleza artificial, e sim valorizo a beleza interior da pessoa especial. Eu sou muito feliz de ter os amigos que aceitam do jeito que sou.
Bill
Atenção os Jogadores
Vai ter o torneio em Palmas. Eu estou consultar os jogadores se é possível participar do torneio. Espero as manifestações de todos jogadores UIF para fazemos as inscrições.
Bill
Bill
segunda-feira, 22 de setembro de 2008
Grupo
Colegas Acadêmicos, estamos criando o grupo para estudar o Inglês e se interessar aprender procure a Barbara Pinto, para se inscrever no grupo.
Obrigado,
Bill
Obrigado,
Bill
sexta-feira, 5 de setembro de 2008
Oi!!! turma
Eu criei especial para ser o Meu Diário como registro do que eu faço como participação da reunião, seminário, articulação, e também colocar as ideias, criticas, e assim por diante. Sempre visite! Também receberei a opinião das pessoas interessados a contribuir com os assuntos. Obrigado
Bill Karaja
99760504
Bill Karaja
99760504
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